清风明月抚琴遇知音

文化是一种精神力量。在几千年悠悠历程中，中华民族经过不断积淀发展，形成了璀璨辉煌、源远流长的中华优秀传统文化。华夏儿女当自觉地成为中华优秀传统文化的传承者、弘扬者。众器之中琴德最优，遥想古人抚琴的心态和境界，能体悟士无故不撤琴瑟的坚守。人生飘忽百年内，且须酣畅万古琴。秦汉以来，琴逐渐成为士大夫文人不可一日或缺的伴侣。无论是儒家还是道家，都认为琴是一种修身养性的工具。无论是“琴者禁也”的理性、还是“琴者情也”的浪漫，其本质或归宿都是借琴来宣导情志，继而更深地体察人性和天道。人间四月，走访古琴艺术传承者陶艺，与他聊起古琴的前世今生。逍遥物外之乐遇知音陶艺的外公，是中国著名现代古琴专家刘少椿，广陵琴派第十代传人，现代广陵琴派的集大成者，那个时代的前辈可谓清气乾坤。尊称为中国古琴广陵派宗师的刘少椿，与他的旧藏落霞式“龙吟”琴流转百年岁月，终于在去年春天回到了他的后人（外孙）陶艺手上。刘少椿留下的弦音寄托了一代古琴大师落叶归根的故乡情愫，也将中国古琴文化进一步发扬光大，亦如同智慧之光照耀着、引领着、陪伴着后辈们。

刘少椿先生唱片《广陵琴韵（五）》廿多年前，笔者担任香港《文汇报》驻江苏办首席代表时，曾专访过陶艺。从陶艺处采集旧史料再至细读旧史料、再至细寻所有的关联人物与事件、陶艺心系文脉的家族情怀与家国情怀，无一不被他的传承举动打动，尤其是他于刘少椿故里陕西省富平县的中华郡，打造了“刘少椿纪念馆”及“刘少椿音乐厅”，感念后人有幸能亲历并见证这一切！香港国学大师饶宗颐曾先后为刘少椿题词：“广陵琴韵”；还泼墨“指按欲断结音生 誉满水瘦秋镂孺叶微飔动文理”于手卷上，饶公与刘少椿虽未曾面晤，但琴瑟知音也成就了一段苏港两地乐艺交流的佳话，还为陶艺题书：“椿薇琴斋”。这些难得的礼卷，陶艺已捐赠置放于刘少椿纪念馆中。古书多记载士大夫蓄素琴一张，弦轸初调，中夜鼓之，其音宽宏美妙、深幽难测，不唯怡然自得，久之，更有爽然自失、逍遥物外之乐。晋人嵇康说“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，又谓“众器之中，琴德最优”。 其器既尊，则抚弄亦有讲究。明代琴谱《风宣玄品》说：“凡鼓琴，必择净室高堂，或升层楼之上，或于林石之间，或登山巅，或游水湄，值二气高明之时、清风明月之夜，焚香净坐，心不外驰，气血和平，方可与神合灵、与道合妙。”认为琴音应当和自然山水相伴，方能臻于妙境。

饶宗颐先生为刘少椿先生题词

饶宗颐先生为刘少椿先生题词

饶宗颐先生为陶艺先生题写斋名

陶艺先生、饶宗颐先生、唐健垣先生合影于香港跑马地「饶府」琴道有情溢弹指间琴是知音心意交流的媒介，不是市井舞台表演的工具。正如古琴与古筝的区别完全是两回事。后来《文会堂琴谱》总结得更明确，有所谓“五不弹”、“十四不弹”和“十四宜弹”，而汉代人称琴为“雅琴”，且多作诗褒赞其美德，观此可以明白其中缘由。陶艺向笔者忆说，2002年3月于北京人民大会堂首发的刘少椿经典曲目，展现文化名宿刘少棒的古琴艺术和一生的事迹，堪称中外引以为荣，传扬中乐至尊的制作，真可谓“音韵精淳风格显，广陵真趣自中寻”。他透露说，撇开地点不谈，就弹琴者本人来说，必须仪表整齐，“或鹤氅、或深衣”，还需焚香洗手，方才可以操弄。在一般人看来，这种“仪式”似乎多余，甚至接近于故弄玄虚。但以古代礼制社会的角度审查，其中不仅包含了士大夫自小所受的礼节教育，更是一种对内心的整肃行为，带有强烈的道德内省精神。《风宣玄品》又谓“其身必欲正，无得左右倾欹、前后仰合；其足履地，若射步之状”，对身体动作的要求和古代六艺之“射礼”相一致。射步讲求稳定，是内心专一的表现，心专方可中的，这是载于礼书上，抚琴的姿态也正是如此。仪态端正，心意方能专一，体内蕴含的劲气也不会散失，在这种整体状态下，才能达到古人强调的“按令入木、弹欲断弦”的效果，抚琴的整体气质也才能如“光风霁月”般坦荡自在。清代琴谱《琴学入门》规定两腿叉开，两足成外八字式，微微含胸拔背、松肩垂肘等，强调的也是此意。明末清初徐上瀛著《溪山琴况》，总结琴乐美学为“二十四况”，如前“和、静、清、远”四况而言，不仅是意态上的放松，更是对音色、音质的要求。一方面，弹琴不可左顾右盼，手势也不宜飞舞花俏；另方面，琴音必须和润而清晰，不得焦燥以取媚他人、亦不可含混而缺乏清远之趣，《风宣玄品》所谓“若要声音艳丽以为好听，莫若弃琴而弹筝，此为琴家之大忌也”，则言之尤为深切。与陶艺聊到这，可以感受到琴在古代文士日常生活中的地位和状态，亲密而尊崇。古代的琴弦是蚕丝所作，音量比今天的钢丝尼龙弦要小得多，如呢喃细语一般，正适合三两好友倚窗品茗而赏。更多的情况是，抚琴者独与琴言，琴应指而鸣，一起诉说着心事和怀抱。唐代王维诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这个情景想来是孤寂的，但人们从中似乎难以捕捉到多少诗人的落寞，反倒察觉岀一些自得的意趣。因为诗人独坐深林，正欲“人不知”；所共者一琴，相知者亦仅明月。皎洁的月光充满了人情般的宽慰，是诗人无语但永恒的知音。（文章转载自《香港文汇报》和《香港华商汇》）

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人物简介王苏

本文作者王苏，笔名苏苏，祖籍南京。香港资深媒体工作者、作家；凤凰卫视节目守则部高级节目审查；香江智汇高级研究员；香港名人出版社创办人兼总编辑。曾任香港文汇报高级记者、外联部公关策划主任、驻江苏办事处首席代表；兼职《成报》《亚太第一卫视》《镜报》等多家媒体担任特邀记者及社长助理兼行政经理、主任等职；创办自媒体《苏苏名人访谈》专访名人百期；亦被香港大学、英国保诚等机构邀请担任演讲嘉宾。出版著作有：《苏苏名人访谈》第一辑、第二辑，获著名国学大师饶宗颐题写书名；杂文集《苏苏杂感》；自传体诗集《那回忆长了翅翼》及《斗士与他的音乐——“音乐之路”创办人钟焯雄传》传记文学作品；主撰作品有：《时代巨擘——他们眼中的香港二十年》；中华出入口商会纪念特刊《奋进十年》专访集；文汇报《神采》大型人物专访画册；还担任责任编辑助他人出版书籍等。
另售书部分收益捐赠香港复康力量伤健慈善机构。

饶宗颐

中国学界泰斗饶宗颐（1917—2018），生于广东潮安，祖籍广东梅县 ，字固庵、伯濂、伯子，号选堂。汉学家、经学家、考古学家、古文字学家、翻译家、文学家、书画家、敦煌学及文化史学家，法国远东学院院士、法兰西学院铭文与美文学院外籍院士、国际欧亚科学院院士。生前系香港中文大学中国文化研究所暨艺术系荣誉讲座教授、香港中文大学中文系荣誉讲座教授，中央文史研究馆馆员，西泠印社社长，长期从事学术研究和艺术创作工作。（注：陶艺先生和饶宗颐先生的得意弟子唐健垣先生是多年好友，也是经由唐健垣先生介绍，陶艺先生得以认识饶宗颐先生，并得到了诸多墨宝）

刘少椿

刘少椿（1901-1971），名绍，字德一。我国现代古琴家，广陵琴派第十代传人，现代广陵琴派的集大成者。著有《广陵琴学之源流》等文，是研究广陵琴派的重要资料。除古琴外，在昆曲、书法、绘画、竹雕、武术、笛、箫、道家养生等方面亦有造诣。

唐健垣

唐健垣，广东南海人。香港著名的古琴家、古筝演奏家、南音和甲骨文研究专家，同时也是茶艺和园林专家。曾任教于香港中文大学、美国康州威士连大学、密芝根大学、香港演艺学院。著有《琴府》等多部学术著作，国际著名的唱片公司EMI以及香港雨果公司都曾录制过他的专辑。

陶艺

陶艺，古琴文化学者，刘少椿纪念馆名誉馆长，陶渊明第五十七世孙，中国广陵派古琴大师刘少椿先生外孙，师从广陵派第十一代宗师梅曰强先生。